Oub Kham Museum是一個私人設立的蘭納文化博物館，場刊介紹成立博物館的Khum Julasak Suriyachai是一個老師及藝術愛好者，而如果我沒有聽錯的話，他應該還是泰北一個皇族的後裔。(有錯請指正。)他有感現代泰國人對自己的過去認知有限、不努力保護文化遺產，於是自己著手開始搜集泰國北部、寮國西北、緬甸東北、中國西北及越南Dien Bien Phu各式各樣的文物，後來發展為今天的Oub Kham Museum。
進入每個展覽室時都須脫鞋子。如這天沒有其他特別地方去，穿拖鞋來就最方便！
參觀博物館時必須參與他們的導賞服務，一來你自己行可能「哦，杯、頸鍊、耳環、衫…」因為展館內沒有文字介紹的展板，二來我猜他們也得確保遊客不會對珍貴的展品亂來。我們來到時，只有一個當值的導賞員，於是我們加入比我早來兩步的兩個外國人一同參觀。導賞以英文為主，頗詳盡的介紹每一件展品是什麼地方、何時被什麼人所用、用來做什麼，可是有點急促，有時消化不來。
圖片來源：www.oubkhammuseum.com
室內不准拍攝，但他們的場刊和網站上有展品的圖片。這裏就是擺放佛像的展覽室，導賞員小姐講解不同時期和地區的佛像的特徵，例如哪個時期的佛像用哪種物料製造、肩膊上的巾會有多長、臉部表情和身型等，例如她說和平時由於人們比較豐腴，所製的佛像臉都圓圓的，而打仗時期的佛像則較瘦削。說到佛像面圓圓時，她雙手還按壓在臉蛋上模仿佛像的樣子。右邊的玻璃櫃裏有微小得要用放大鏡才欣賞到的象像(這樣叫好可愛)和佛像，驚嘆他們精細的手工的同時，又在想，造得那麼小不怕弄不見嗎，還是方便戰亂時易於隨身攜帶？
(圖文不符因為沒有圖)從各種用具，比如衣飾、轎等，得到的印象是：好像從前的人個子比較大一點。不知是真的如此、還是幻覺、還是比較小的用具已尋不回來、還是其他原因？
另外一個比較印象深刻(但沒有圖)的是幾卷用大木箱盛載著的經書。那時由於戰亂，人們不斷遷徙，亦帶同書寫中的經書一同走動。遷到他鄉，用慣了新的語言便漸漸忘記原來的語言，於是便改用新的語言書寫，久而久之，同一卷經就由幾種不同的語言所寫成。所以那份經書除了本身的內容，還能讓人了解書寫的民族的遷徙經過、各個地方在不同時間所書寫的語言又是怎樣等等。
圖片來源：www.oubkhammuseum.com
這是Chiang Tung(即今天緬甸撣邦的景棟)昔日的皇座。我在想館主能夠獲得這個，本身身份地位應該有一定程度的顯赫吧。導賞員小姐介紹皇座上的符號，意思大概是國王會與百姓一起渡過好和壞的日子。左邊的相片是館主本人穿著傳統服飾坐上去所拍的。
圖片來源：www.oubkhammuseum.com
圖片來源：www.oubkhammuseum.com
這間華麗的房間讓人可窺探蘭納貴族的生活環境。據說這原是館主本人起居的房間，後來因為許多人希望進來一睹其風光，他索性開放參觀。聽著有沒有下巴跌到地上的感覺…我想即使能夠付錢在這兒住一晚、而我又有足夠的錢，我也不會有面目住進來。
所以人為什麼對祖先的生活模式、以至別人的祖先的生活模式感到興趣？為什麼我們要去看撣族新娘戴的頭冠和耳環、要看孟族人的衣服、要看蘭納公主所坐的轎子？這對每個人的意義都不同吧。我自己來說，主要是出於永無休止的八卦心態。
身為一個地理歷史盲，我
我們原定計劃是，參觀完Oub Kham Museum後，下一站是Population and Community Development Association的Hilltribe Museum，可是的士駛到門前，卻發現他們沒有開門！司機晃然大悟，口中唸唸有詞，我聽不懂，他拿出電話google給我：Visaka Bucha。我事後才發現這是一個佛教節日，而且還有一些巡遊活動！早點知道的話還可以去觀看，但我實在太後知後覺了。
略過了Hilltribe Museum，我們直接到Salung Kham吃午餐，並邀請
魚湯，其實我們以為是一碟魚，沒有想過是湯，這裏叫食物有點像在韓國，即使菜名、圖片沒有任何辣的提示，來到嚐一口，也可能非常辣。因為不知道這個是辣的，除了這個外，我們還叫了咖哩和冬陰公。出乎意料，最不辣的反而是冬陰公。這兒的咖哩不像平日吃咖哩飯那種，而是像開水一樣稀，而且蠻辣的。我平日可以吃辣，但旅途上為免肚痛都盡量少吃。
由於在美斯樂吃過很好吃的菇，來到這兒又想再吃。這碟雖然看起來乾巴巴的，吃起來也不錯。
這碟炒粉絲味道最有親切感。
這頓飯最好笑是，我們五個人落單，最後竟來了七杯飲品，連同三個湯(其中魚湯和咖哩本身沒有預期是湯)，吃飽後肚子滿滿是水。
雖然本身對Hilltribe Museum充滿期盼，但少了一個行程，餘下的就有更充裕的時間。接著我們來到Baan Dam黑屋博物館。黑屋博物館在清萊市以北，像白廟一樣是當地藝術家的作品。創造黑屋的Thawan Duchanee於清萊出生，在曼谷修讀藝術後到過歐洲深造，後來在世界各地生活、工作及舉辦展覽。
黑屋博物館由多間獨立的木屋組成，有些裏面有展覽供人內進參觀，有些不開放。
主要展覽室的內部。
黑屋博物館裏的展品大多是由動物的骨和皮等身體部份排列的陣容，散發著死亡氣氛。我本來還覺得在藍天白雲綠草如茵下，死亡看起來安靜自然，然而妹妹則說一直看著各種屍骸覺得好恐怖好不安，說這樣拿動物的皮和骨下來太殘忍。我心想你平時吃魚吃雞翼看到骨不覺得殘忍嗎？大概這就是藝術的力量吧。網上有些文章說這些都是自然死亡的動物，但我還是想知道這些動物生前是做什麼的呢？牠們知道自己死後會被製作藝術品嗎？
看不透這是藝術的一部份還是遊客放上去。無論如何，為什麼人總要在爬蟲類的身上放錢…
在木屋的角落發現插頭。
另一個亭子內部看起來像會議室，細看下發現椅子都由牛(?)
這些屋以接近黑色或紅色的木材所建，不知是配合藝術家本身以黑紅色調為主的藝術風格，還是木材本來就主要是這些顏色？屋頂上的V型部份、邊緣的火舌、地板離地而建，都是這邊建築常見的特色。如果覺得一直面對動物屍骸太陰森詭異的話，就看看建築物本身也不錯。(不過小心，有些屋底的空間還是擺放了動物骸骨。)
除了建築和屍骸外，還可以看到各種木雕。我製作橡皮圖章時試過在擦膠雕刻，感覺太難所以試過幾次就放棄了，看到這些覺得根本不可思議。
有一個位置他們擺放了三個籠，裏面各有一隻動物。(為保障動物私隱這裏不公開牠們的個人資料。)不禁想到：該不是等待死後製作藝術品的動物吧… 是或不是都好，牠們每天被這麼多屍骸包圍裏不知會否覺得可怕…
雖然理論上墳場也是埋葬了很多先人，但這兒讓你直視已過身的動物曾經用來生活的身體，感覺上比拜山時震撼得多。
就這樣我們匆匆地到此一遊式跑完了幾個景點。臨行之前，司機先生給我們他的聯絡方法，叮囑我們再來清萊要再找他載我們。希望我們很快可以再見，契爺司機先生！
從清萊回清邁的巴士票，每人180B，四人合起來才720B，但如果召的士或小巴，好像動輒上2000B。
巴士都頗新淨舒適的，下面有空間擺放大件行李，座位上還附送水和餅乾。三小時車程，隔一會就有警察截停上車逐一檢查各人的證件，媽媽又堅決反對給證件我們自己袋住先，所以每次停車都要轉身大嗌「媽~~~咪~~~」，基本上不會睡著。在清萊出發時我身旁的位置沒有人，我還以為買了我旁邊座位的人臨時沒上車便叫了妹妹過來一起坐。原來清萊至清邁中間有幾個中途站，有人下車也有人上車，後來我鄰座終於出現了，他十分高大健碩，還穿了一身軍服及皮鞋，接下來整程車我感覺像坐在中學訓導老師旁邊不敢亂動，身體彊硬地坐定定直至終於到達清邁巴士站。
參考資料：
1. Oub Kham Museum http://www.oubkhammuseum.com/
2. Salung Kham http://www.salungkham.com/
3. Baan Dam Museum http://www.thawan-duchanee.com/baandum_eng/demo.html
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